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修得禅心智慧法，始悟行舟苦海中。</p>
敖丙随同学习坐枯禅，第一次坐，就大概坐了前后五天有余。</p>
枯荣大师也没想到，敖丙第一次坐禅就能跟着自己坐这么久，不过又想到他的武学天赋也就释然了。</p>
他们苏醒后，自然就有人已经给他们准备好了热粥，换洗的衣物等等。</p>
敖丙苏醒后自然也知道了镇南王妃等人来过，对于他们的想法，他也大致清楚，但是他来到这个世界可不是为了做个大理国君的。</p>
所以他们的某些想法，想要强加到自己身上，怕是不能让他们如愿了。</p>
为了避免和他们见面，产生不必要的争执，他再度口诵佛经，静观自照，入神灭度，禅心入定。</p>
待到镇南王他们来的时候，又只能见到他坐禅之后的样子。无奈之下，几人再次离开。</p>
天龙寺众僧对此却是不可置否，个人有个人的缘法，强求不得。</p>
若是他愿意为君，自然是一代明君，若是他为僧，自然也是一代圣僧。</p>
随后的几年里，敖丙不在刻意追求武功的进度。</p>
他每每禅定，皆是于内心中时不时的叩问自己的本心。</p>
自己是谁？</p>
自己从哪儿来？要到哪里去？</p>
系统是什么？</p>
我活着是为了什么？</p>
生命于我有何意义？</p>
武功是什么？内力是什么？</p>
……</p>
当心中有疑，心就开始正视和观察，在佛家来说这时就是觉知。</p>
在禅定的时候，会有无数的问题从脑海中浮现。有的问题久久不散，有的问题一闪而逝。</p>
问题越多，迷惘就越多，觉知也就越多。</p>
有的问题有答案，有的问题根本无解，想的越多，他的内心就越是迷茫。</p>
在佛家来说，尤强调意识为染净迷悟的关键。</p>
它能受污染而生起诸烦恼，为生死苦恼之本，也能生起智慧净化自心，是修行的本钱，着力清净、转化意识，被佛教诸乘诸宗作为修行之要。</p>
是以，佛家修行最重视修心性。</p>
敖丙禅心入定，叩问本心，每每在他即将迷失的时候，他的意识深处总有一缕明光照亮他，给他一种清明的感觉，让他脱离这种状态。</p>
在这种循环往复的过程中，他开始学会将自己独立出去，就好像旁外人一样，审视着自己沉浸苦海无法自拔，而他始终保持绝对冷静，观察着自己的一切变化。</p>
这一世，敖丙降生段氏，大理尚佛，所以他之所学，以佛家经典为主要。</p>
参照佛家经典，以佛家修心境界而言，他自知自己应当是处在修心得第一阶段，苦当知。</p>
佛有家云：苦集灭道。</p>
苦为生老病死，爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。</p>
集为积聚二十五有苦果之因。</p>
灭为灭惑业而离生死之苦。</p>
道为完全解脱实现涅盘境界的正道。</p>
此四者亦名曰四谛，谛谓真实不虚，如来亲证。</p>
《法华经·譬喻品》有言：“佛昔于波罗柰，初转四谛轮。”说的就是佛成道后的感悟。</p>
苦当知，集当断，灭当证，道当修。</p>
若能得此四谛者，则能断生死。</p>
经历过了现代社会的思想大爆炸，没有人比他更清楚，修行最重修心。</p>
空有一身绝世武力，却没有与之匹配的心境，放在儒家来说，这叫德不配位。</p>
只懂得增强内力不懂得内力内在运行道理，终究是雾里看花。</p>
所以，他才会在龙神功破入第五层之后，他选择了和枯荣大师参禅悟道，学坐枯禅，提升自己的心灵境界。</p>
最不济也要让自己能审视自身，明悟自己的弊病所在，这也是减少这种闭关式修行造成的心境不稳的问题。</p>
他不知道他意识保持那种绝对冷静是好是坏，但他从禅定中醒来后，确实感觉对自己的真气，掌控得更加得心应手。</p>
明悟了自己的心灵，他学会了放下。将那些不能理解的问题暂且放下，随着自己修行的进步，问题总会解决。</p>
这次敖丙从坐禅中醒来，在沐浴更衣后，他没有再次闭关坐禅，而是来了牟尼堂。</p>
“看来这三年多的坐禅，你大有收获啊！”</p>
他一进来，枯荣大师就已经发现了他。</p>
听到枯荣大师之言，其他人也都将目光投向他，发现他确实和以前不一样了。</p>
以前的他少年意气，挥斥方遒，尤其在学会了六脉神剑之后，锋芒毕露。</p>
虽然他已经掩盖的很好了，但是放在他们这些人眼中，他之前的平静下，却是让人难以企及的骄傲和睥睨。</p>
如今再来看他，却发现他如同一个平凡公子，浑身书生气，恬淡宁静，有种让人如观空山新雨的清新感觉。</p>
敖丙淡然笑了笑说道：“还要多谢老和尚教我，我觉得现在这样就挺好的。”</p>
枯荣大师摇了摇头，说道：“我教不了你什么，充其量只能算是个引路的人。”</p>
这会儿，本因方丈说道：“你闭关三年，可急坏了镇南王妃她们，你还是早些下山回家看看吧！不然，我怕镇南王妃下次就要让人拆了这天龙寺了。”</p>
众僧听了哈哈大笑。</p>
本参大师好武成痴，又见到敖丙再度出关，有心看看他的武功到了什么境界，是否因为坐禅而落下。</p>
“小子，你坐了三年枯禅，这武功算是没什么长进了，现在恐怕你都打不赢我了。”说罢，他哈哈大笑。</p>
敖丙微笑着说道：“既然大师有雅兴，我正好也要下山，下次来还不知是什么时候，不如我们试试？”其余众僧也都眼前一亮，他们也挺好奇敖丙如今的武功进度的。</p>
“好，试试就试试。”</p>
说罢，他们六人一起出了牟尼堂，再次来到那片碑林。</p>
他们这次还是以五行方阵围绕敖丙，不过却比上次配合更加圆润，更加灵活。</p>
他们几人的一阳指造诣相当，再加上经历过上次的比斗，同样也在思考如果再次面对这样的敌人该怎么应对。</p>
这次，他们却是改变的战术，看似是五行战阵，实则乃是两仪三才阵。</p>
修为最为精深的枯荣大师和与他相当的本相大师分化两仪，本参，本因，本观仨人化为三才。</p>
这次比武之间，敖丙明显感觉到，他们之间的配合默契了很多，而且汇合阵法，使得他们攻击变得更加灵活，可以说他们五人已经能够施展六脉神剑，将之化为剑阵了。</p>
所以，比武之中，敖丙也专门挑他们的弱点攻击，让他们也能认识到阵法的不足。</p>
就这样，你来我往之间，一门以两仪三才，汇合五行之变的剑阵就在他们六人的比斗中成形了。</p>
这次比武，他们交手两百多招，几个老和尚硬是咬牙坚持，这才集众人之力，完善了这门剑阵。</p>
“哈哈哈，不曾想合我们众人之力，竟然能完善出这门剑阵。此阵法日后修炼完善，当是不弱于昆仑派混沌剑阵和少林寺罗汉剑阵的阵法。”</p>
敖丙也赞许地点了点头，“不错，今后天龙寺有此剑阵，御敌于外，不成问题。”</p>
随后，他们回了牟尼堂，继续完善了剑阵的相关细节，并且对剑阵进行演练重构，终于创造出了一门六合剑阵。</p>
这门阵法中，当以六脉神剑为基础，合六人之力，聚六脉剑气，只是目前尚缺少一人，所以剑阵由五人构成，威力尚未达到巅峰。</p>
不过，他们也是考虑到日后，总是会有第六人到来天龙寺，届时才是这六合剑阵完整之时。</p>
在天龙寺修行六年，敖丙要离开时，还有些不舍，毕竟已经在此地居住六年之久了，但他的路还不能停下。</p>
随后，他告别了天龙寺众僧，便下山去了。</p>
</p>http://www.sxbiquge.com/read/0/630/ )
敖丙随同学习坐枯禅，第一次坐，就大概坐了前后五天有余。</p>
枯荣大师也没想到，敖丙第一次坐禅就能跟着自己坐这么久，不过又想到他的武学天赋也就释然了。</p>
他们苏醒后，自然就有人已经给他们准备好了热粥，换洗的衣物等等。</p>
敖丙苏醒后自然也知道了镇南王妃等人来过，对于他们的想法，他也大致清楚，但是他来到这个世界可不是为了做个大理国君的。</p>
所以他们的某些想法，想要强加到自己身上，怕是不能让他们如愿了。</p>
为了避免和他们见面，产生不必要的争执，他再度口诵佛经，静观自照，入神灭度，禅心入定。</p>
待到镇南王他们来的时候，又只能见到他坐禅之后的样子。无奈之下，几人再次离开。</p>
天龙寺众僧对此却是不可置否，个人有个人的缘法，强求不得。</p>
若是他愿意为君，自然是一代明君，若是他为僧，自然也是一代圣僧。</p>
随后的几年里，敖丙不在刻意追求武功的进度。</p>
他每每禅定，皆是于内心中时不时的叩问自己的本心。</p>
自己是谁？</p>
自己从哪儿来？要到哪里去？</p>
系统是什么？</p>
我活着是为了什么？</p>
生命于我有何意义？</p>
武功是什么？内力是什么？</p>
……</p>
当心中有疑，心就开始正视和观察，在佛家来说这时就是觉知。</p>
在禅定的时候，会有无数的问题从脑海中浮现。有的问题久久不散，有的问题一闪而逝。</p>
问题越多，迷惘就越多，觉知也就越多。</p>
有的问题有答案，有的问题根本无解，想的越多，他的内心就越是迷茫。</p>
在佛家来说，尤强调意识为染净迷悟的关键。</p>
它能受污染而生起诸烦恼，为生死苦恼之本，也能生起智慧净化自心，是修行的本钱，着力清净、转化意识，被佛教诸乘诸宗作为修行之要。</p>
是以，佛家修行最重视修心性。</p>
敖丙禅心入定，叩问本心，每每在他即将迷失的时候，他的意识深处总有一缕明光照亮他，给他一种清明的感觉，让他脱离这种状态。</p>
在这种循环往复的过程中，他开始学会将自己独立出去，就好像旁外人一样，审视着自己沉浸苦海无法自拔，而他始终保持绝对冷静，观察着自己的一切变化。</p>
这一世，敖丙降生段氏，大理尚佛，所以他之所学，以佛家经典为主要。</p>
参照佛家经典，以佛家修心境界而言，他自知自己应当是处在修心得第一阶段，苦当知。</p>
佛有家云：苦集灭道。</p>
苦为生老病死，爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。</p>
集为积聚二十五有苦果之因。</p>
灭为灭惑业而离生死之苦。</p>
道为完全解脱实现涅盘境界的正道。</p>
此四者亦名曰四谛，谛谓真实不虚，如来亲证。</p>
《法华经·譬喻品》有言：“佛昔于波罗柰，初转四谛轮。”说的就是佛成道后的感悟。</p>
苦当知，集当断，灭当证，道当修。</p>
若能得此四谛者，则能断生死。</p>
经历过了现代社会的思想大爆炸，没有人比他更清楚，修行最重修心。</p>
空有一身绝世武力，却没有与之匹配的心境，放在儒家来说，这叫德不配位。</p>
只懂得增强内力不懂得内力内在运行道理，终究是雾里看花。</p>
所以，他才会在龙神功破入第五层之后，他选择了和枯荣大师参禅悟道，学坐枯禅，提升自己的心灵境界。</p>
最不济也要让自己能审视自身，明悟自己的弊病所在，这也是减少这种闭关式修行造成的心境不稳的问题。</p>
他不知道他意识保持那种绝对冷静是好是坏，但他从禅定中醒来后，确实感觉对自己的真气，掌控得更加得心应手。</p>
明悟了自己的心灵，他学会了放下。将那些不能理解的问题暂且放下，随着自己修行的进步，问题总会解决。</p>
这次敖丙从坐禅中醒来，在沐浴更衣后，他没有再次闭关坐禅，而是来了牟尼堂。</p>
“看来这三年多的坐禅，你大有收获啊！”</p>
他一进来，枯荣大师就已经发现了他。</p>
听到枯荣大师之言，其他人也都将目光投向他，发现他确实和以前不一样了。</p>
以前的他少年意气，挥斥方遒，尤其在学会了六脉神剑之后，锋芒毕露。</p>
虽然他已经掩盖的很好了，但是放在他们这些人眼中，他之前的平静下，却是让人难以企及的骄傲和睥睨。</p>
如今再来看他，却发现他如同一个平凡公子，浑身书生气，恬淡宁静，有种让人如观空山新雨的清新感觉。</p>
敖丙淡然笑了笑说道：“还要多谢老和尚教我，我觉得现在这样就挺好的。”</p>
枯荣大师摇了摇头，说道：“我教不了你什么，充其量只能算是个引路的人。”</p>
这会儿，本因方丈说道：“你闭关三年，可急坏了镇南王妃她们，你还是早些下山回家看看吧！不然，我怕镇南王妃下次就要让人拆了这天龙寺了。”</p>
众僧听了哈哈大笑。</p>
本参大师好武成痴，又见到敖丙再度出关，有心看看他的武功到了什么境界，是否因为坐禅而落下。</p>
“小子，你坐了三年枯禅，这武功算是没什么长进了，现在恐怕你都打不赢我了。”说罢，他哈哈大笑。</p>
敖丙微笑着说道：“既然大师有雅兴，我正好也要下山，下次来还不知是什么时候，不如我们试试？”其余众僧也都眼前一亮，他们也挺好奇敖丙如今的武功进度的。</p>
“好，试试就试试。”</p>
说罢，他们六人一起出了牟尼堂，再次来到那片碑林。</p>
他们这次还是以五行方阵围绕敖丙，不过却比上次配合更加圆润，更加灵活。</p>
他们几人的一阳指造诣相当，再加上经历过上次的比斗，同样也在思考如果再次面对这样的敌人该怎么应对。</p>
这次，他们却是改变的战术，看似是五行战阵，实则乃是两仪三才阵。</p>
修为最为精深的枯荣大师和与他相当的本相大师分化两仪，本参，本因，本观仨人化为三才。</p>
这次比武之间，敖丙明显感觉到，他们之间的配合默契了很多，而且汇合阵法，使得他们攻击变得更加灵活，可以说他们五人已经能够施展六脉神剑，将之化为剑阵了。</p>
所以，比武之中，敖丙也专门挑他们的弱点攻击，让他们也能认识到阵法的不足。</p>
就这样，你来我往之间，一门以两仪三才，汇合五行之变的剑阵就在他们六人的比斗中成形了。</p>
这次比武，他们交手两百多招，几个老和尚硬是咬牙坚持，这才集众人之力，完善了这门剑阵。</p>
“哈哈哈，不曾想合我们众人之力，竟然能完善出这门剑阵。此阵法日后修炼完善，当是不弱于昆仑派混沌剑阵和少林寺罗汉剑阵的阵法。”</p>
敖丙也赞许地点了点头，“不错，今后天龙寺有此剑阵，御敌于外，不成问题。”</p>
随后，他们回了牟尼堂，继续完善了剑阵的相关细节，并且对剑阵进行演练重构，终于创造出了一门六合剑阵。</p>
这门阵法中，当以六脉神剑为基础，合六人之力，聚六脉剑气，只是目前尚缺少一人，所以剑阵由五人构成，威力尚未达到巅峰。</p>
不过，他们也是考虑到日后，总是会有第六人到来天龙寺，届时才是这六合剑阵完整之时。</p>
在天龙寺修行六年，敖丙要离开时，还有些不舍，毕竟已经在此地居住六年之久了，但他的路还不能停下。</p>
随后，他告别了天龙寺众僧，便下山去了。</p>
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