笔趣阁欢迎您！
“太丘先生，你说说看，是立长还是立贤？”</p>
在刘曜的印象当中，历史上奠定颍川陈氏未来世家地位的人，乃是陈群的爷爷陈寔。</p>
陈寔出身微寒，但他经过多年积累，眼下已与弘农杨氏等世家大族多有联系。</p>
刘曜相信，陈寔的观点，与杨赐、郭禧等人不会有太大差别。</p>
事实也证明了他的猜测很正确。</p>
陈寔先是礼节『性』的表达了对班恭、程昱两位同僚观点的赞同，认为无论是立长立贤的的确确都有各种问题。</p>
最重要的是这些问题，从过去的历史记载之中，皆可找到与之对应的案例。</p>
陈寔的意见很简单，继承人的培养才是立长立贤之争的核心。</p>
无论是立长还是立贤，不可否认的是所立继承人皆为君主之子嗣。</p>
由此可以逆向推出一个前置条件。</p>
假如培养继承人有一套成熟的规矩，只要不是继承人天生脑子有问题，比如痴呆、弱智。</p>
那么在这套制度的严格培养之下，走出来的继承人，不说百分百德才兼备，起码可以达到中人之资。</p>
尽管中人之资难以与开国之君相提并论，然而其按照祖宗留下的规矩，好好治理国家，至少可以做一位守成之君。</p>
“先生能说出这番独到的见解，寡人甚慰啊！”</p>
刘曜这句话乃是发自肺腑，并非礼节『性』敷衍了事！</p>
陈寔属于透过“立长立贤”的表面现象，看到了这个问题内在的本质。</p>
他的观念总结起来，也就一句话——教育才是决定继承人是否优秀的关键条件。</p>
刘曜相信陈寔没有藏私，说的都是真心话，毕竟陈寔本人就是最鲜明的例子。</p>
陈寔的两个儿子“难兄难弟”，便是教育成才的典范。</p>
着名的典故“梁上君子”，就是陈寔曾经教育家中子弟而产生的。</p>
话说过去有一年庄家普遍收成不好，那年的某天夜里，陈寔回到家中，觉察到自家梁上有个小偷，他没有报官，也没有喊人来捉贼。</p>
反而召集家中子弟，来到梁下，正『色』训诫他们说：“人不可以不努力奋斗，作恶的人并非天生就是坏人，而是由后天的不良习惯所造就，就像梁上君子一样！”</p>
小偷大惊，跳下房梁，跪拜在地，诚恳认罪。</p>
陈寔慢慢开导小偷道：“看你面善，不像坏人，你这种行为当是贫困所致，应该深自克制，返回正道。”</p>
说着还让家里人赠送了两匹绢给小偷，自那以后，全县城很长一段时间内都没有再发生过偷盗的事。</p>
后人据此还衍生了许多鼓励人自勉的话，比如“宁可饿死，也不做梁上君子”！</p>
由此可见，后天的教育和培养，对于一个人能否成才有着至关重要的联系。</p>
刘曜后面又点名询问杨赐、郭禧、袁逢，也得到了三人类似的观点。</p>
至于郭泰、荀爽，则表示赞同“培养至关重要”的论点，同时也做了各自不同角度的补充。</p>
荀爽与郭泰两人就是通过后天的努力学习，才改变了命运，成为一代名士。</p>
他俩对于陈寔的观点，感触是非常深刻！</p>
因郭泰出身贫寒，故而在阐述观点的时候，认为继承人最好能到民间生活一短时间，体察民间疾苦。</p>
他强调的是了解百姓的生活，熟悉民间的情况，才能更好的治理国家。</p>
荀爽非常赞成郭泰“体察民间疾苦”的论点，后面引用经典史料，比如春秋五霸皆遭遇挫折而后奋发图强，以各种鲜活生动的例子，来支撑这个观点的正确『性』。</p>
他更加强调的是挫折教育，颇有“唯经历风雨，方可见到彩红”的论调。</p>
对于陈寔、郭禧、杨赐、袁逢、郭泰、荀爽重视教育的观点，刘曜自然是举双手赞成。</p>
郭泰、荀爽又从大的培养方向上进行了阐述，强调体察民生与挫折教育，这两个方面，刘曜也非常认可。</p>
所谓英雄所见略同，恐怕也正是如此！</p>
当刘曜接下来听完了桥玄与庞德公的观点之后，脑海中有关培养储君的各种思绪，顿时被理出了一条清晰的脉络！</p>
桥玄不愧是“狠人”，如今都六十多岁了，言语之间仍然散发着锋芒。</p>
他既没有出于礼节而表达对前面众人观点的支持，也没有出言表示反对。</p>
反而就规矩制度方面，给出了他独到的建议。</p>
“祖宗之法不可废，长幼有序不可除！老臣以为，秦以前列国史上会出现各种意料之外的人继承国君之位，乃是鲜有明确且详细、严谨的继承之法！以至于，许多君王全凭一己好恶，去选择继承人！”</p>
桥玄此话说的乃是事实，春秋战国时期，大小诸侯国林立。</p>
许多国家的确也有关于继承方面的法令，可由于其具体内容不详细，不严谨，有些事情上模棱两可，以至于各种规定名存实亡。</p>
刘曜记得当时的历史情况是，要么凭君王喜好来定，要么在君王死后，由臣子们商量着拥立一位，甚至还出现两位继承人的尴尬局面。</p>
“老臣以为，当制定详细、严谨、明确的继承之法！此法应以长幼有序为准则，将所有适龄继承人纳入培养范围，以长幼之继承序列、年龄之大小、才能之高低，做为判断标准！”</p>
桥玄这话说的很符合他法家之人的『性』格，否则后世也不会有人把他当成酷吏。</p>
刘曜很认同桥玄的观点，可问题的关键在于，中国历史上的皇帝是不受法律限制的！</p>
哪怕后世二元君主立宪之中的君主，一样有着强大的权力。</p>
想要在中国这片神奇的土地上搞君主立宪，恐怕要等刘曜开启天下民智之后，再过个几百年才有希望。</p>
在那之前，倘若刘曜的后代中出现某个类似汉武帝一样的人物，完全可以摧毁他创立的一切制度，甚至无视他所定下的继承法！</p>
只有限制皇帝『乱』来，才能保证国家的整体走向不『乱』。</p>
同样的，只有限制皇帝遵循继承法，才能体现继承法的真正价值！</p>
而庞德公的一席话，恰好为刘曜提供这方面的思路！</p>http://www.sxbiquge.com/read/64/64300/ )
在刘曜的印象当中，历史上奠定颍川陈氏未来世家地位的人，乃是陈群的爷爷陈寔。</p>
陈寔出身微寒，但他经过多年积累，眼下已与弘农杨氏等世家大族多有联系。</p>
刘曜相信，陈寔的观点，与杨赐、郭禧等人不会有太大差别。</p>
事实也证明了他的猜测很正确。</p>
陈寔先是礼节『性』的表达了对班恭、程昱两位同僚观点的赞同，认为无论是立长立贤的的确确都有各种问题。</p>
最重要的是这些问题，从过去的历史记载之中，皆可找到与之对应的案例。</p>
陈寔的意见很简单，继承人的培养才是立长立贤之争的核心。</p>
无论是立长还是立贤，不可否认的是所立继承人皆为君主之子嗣。</p>
由此可以逆向推出一个前置条件。</p>
假如培养继承人有一套成熟的规矩，只要不是继承人天生脑子有问题，比如痴呆、弱智。</p>
那么在这套制度的严格培养之下，走出来的继承人，不说百分百德才兼备，起码可以达到中人之资。</p>
尽管中人之资难以与开国之君相提并论，然而其按照祖宗留下的规矩，好好治理国家，至少可以做一位守成之君。</p>
“先生能说出这番独到的见解，寡人甚慰啊！”</p>
刘曜这句话乃是发自肺腑，并非礼节『性』敷衍了事！</p>
陈寔属于透过“立长立贤”的表面现象，看到了这个问题内在的本质。</p>
他的观念总结起来，也就一句话——教育才是决定继承人是否优秀的关键条件。</p>
刘曜相信陈寔没有藏私，说的都是真心话，毕竟陈寔本人就是最鲜明的例子。</p>
陈寔的两个儿子“难兄难弟”，便是教育成才的典范。</p>
着名的典故“梁上君子”，就是陈寔曾经教育家中子弟而产生的。</p>
话说过去有一年庄家普遍收成不好，那年的某天夜里，陈寔回到家中，觉察到自家梁上有个小偷，他没有报官，也没有喊人来捉贼。</p>
反而召集家中子弟，来到梁下，正『色』训诫他们说：“人不可以不努力奋斗，作恶的人并非天生就是坏人，而是由后天的不良习惯所造就，就像梁上君子一样！”</p>
小偷大惊，跳下房梁，跪拜在地，诚恳认罪。</p>
陈寔慢慢开导小偷道：“看你面善，不像坏人，你这种行为当是贫困所致，应该深自克制，返回正道。”</p>
说着还让家里人赠送了两匹绢给小偷，自那以后，全县城很长一段时间内都没有再发生过偷盗的事。</p>
后人据此还衍生了许多鼓励人自勉的话，比如“宁可饿死，也不做梁上君子”！</p>
由此可见，后天的教育和培养，对于一个人能否成才有着至关重要的联系。</p>
刘曜后面又点名询问杨赐、郭禧、袁逢，也得到了三人类似的观点。</p>
至于郭泰、荀爽，则表示赞同“培养至关重要”的论点，同时也做了各自不同角度的补充。</p>
荀爽与郭泰两人就是通过后天的努力学习，才改变了命运，成为一代名士。</p>
他俩对于陈寔的观点，感触是非常深刻！</p>
因郭泰出身贫寒，故而在阐述观点的时候，认为继承人最好能到民间生活一短时间，体察民间疾苦。</p>
他强调的是了解百姓的生活，熟悉民间的情况，才能更好的治理国家。</p>
荀爽非常赞成郭泰“体察民间疾苦”的论点，后面引用经典史料，比如春秋五霸皆遭遇挫折而后奋发图强，以各种鲜活生动的例子，来支撑这个观点的正确『性』。</p>
他更加强调的是挫折教育，颇有“唯经历风雨，方可见到彩红”的论调。</p>
对于陈寔、郭禧、杨赐、袁逢、郭泰、荀爽重视教育的观点，刘曜自然是举双手赞成。</p>
郭泰、荀爽又从大的培养方向上进行了阐述，强调体察民生与挫折教育，这两个方面，刘曜也非常认可。</p>
所谓英雄所见略同，恐怕也正是如此！</p>
当刘曜接下来听完了桥玄与庞德公的观点之后，脑海中有关培养储君的各种思绪，顿时被理出了一条清晰的脉络！</p>
桥玄不愧是“狠人”，如今都六十多岁了，言语之间仍然散发着锋芒。</p>
他既没有出于礼节而表达对前面众人观点的支持，也没有出言表示反对。</p>
反而就规矩制度方面，给出了他独到的建议。</p>
“祖宗之法不可废，长幼有序不可除！老臣以为，秦以前列国史上会出现各种意料之外的人继承国君之位，乃是鲜有明确且详细、严谨的继承之法！以至于，许多君王全凭一己好恶，去选择继承人！”</p>
桥玄此话说的乃是事实，春秋战国时期，大小诸侯国林立。</p>
许多国家的确也有关于继承方面的法令，可由于其具体内容不详细，不严谨，有些事情上模棱两可，以至于各种规定名存实亡。</p>
刘曜记得当时的历史情况是，要么凭君王喜好来定，要么在君王死后，由臣子们商量着拥立一位，甚至还出现两位继承人的尴尬局面。</p>
“老臣以为，当制定详细、严谨、明确的继承之法！此法应以长幼有序为准则，将所有适龄继承人纳入培养范围，以长幼之继承序列、年龄之大小、才能之高低，做为判断标准！”</p>
桥玄这话说的很符合他法家之人的『性』格，否则后世也不会有人把他当成酷吏。</p>
刘曜很认同桥玄的观点，可问题的关键在于，中国历史上的皇帝是不受法律限制的！</p>
哪怕后世二元君主立宪之中的君主，一样有着强大的权力。</p>
想要在中国这片神奇的土地上搞君主立宪，恐怕要等刘曜开启天下民智之后，再过个几百年才有希望。</p>
在那之前，倘若刘曜的后代中出现某个类似汉武帝一样的人物，完全可以摧毁他创立的一切制度，甚至无视他所定下的继承法！</p>
只有限制皇帝『乱』来，才能保证国家的整体走向不『乱』。</p>
同样的，只有限制皇帝遵循继承法，才能体现继承法的真正价值！</p>
而庞德公的一席话，恰好为刘曜提供这方面的思路！</p>http://www.sxbiquge.com/read/64/64300/ )
